يستحب في قراءة القرآن ألا يقطع القارئ قراءته إلا على كلام تام كأن يكون نهاية سورة أو رأس آية أو نهاية قصة . أما أن يقطع القارئ القراءة على كلام يؤدي إلى معنى فاسد فهذا خطأ محض ينبغي الاحتراز منه . ومن الرموز التي وضعها علماء القرآن للدلالة على القطع العلامة ( لا ) والتي لا تعني امتناع الوقف بل امتناع القطع . ومن أمثلة القطع : قطع القارئ التلاوة على رأس آية فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ [ الماعون : 4 ] ، فهذا القطع هنا خطأ ، لأن المعنى الذي أداه الوقف هنا فاسد غير مراد . ومن ذلك : القطع على كلمة الصلاة في آية : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكارى [ النساء : 43 ] . قلب القرآن : قلب القرآن سورة يس . عن أبي هريرة قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « إن لكل شيء قلبا ، وقلب القرآن يس » . القلقلة : لغة : الصياح والاضطراب . اصطلاحا : صوت زائد يحدث في المخرج بعد ضغط المخرج وحصول الحرف فيه بذلك الضغط ، وذلك عند فتح المخرج بعيد هذا المخرج . وحروفه خمسة جمعت في عبارة ( قطب جد ) . وأعلى ما تكون القلقلة في الطاء ثم في الجيم ثم في باقي الأحرف . مراتب القلقلة : 1 - كبرى : إذا كان حرف القلقلة متطرفا مشددا ، نحو : الْحَقُّ [ البقرة : 26 ] ، الْجُبِّ [ يوسف : 10 ] ، وَتُبْ [ البقرة : 128 ] . 2 - وسطى : إذا كان حرف القلقلة متطرفا غير مشدد ، نحو : الْعَذابِ [ البقرة : 49 ] ، تَحِيدُ [ ق : 19 ] ، حَرَجٌ [ الفتح : 17 ] ، واقٍ [ الرعد : 34 ] ، مُحِيطٌ [ البقرة : 19 ] . 3 - صغرى : إذا كان حرف القلقلة ساكنا متوسطا ، نحو : ابْتِغاءَ * عَدْنٍ * يَقْدِرُ * مَطْلِعَ * يَجْتَنِبُونَ * . 4 - أصغر : إذا كان حرف القلقلة متحركا ، نحو : الدَّارُ * الْبابَ * طالَ جانِبَ * .